كان يعتقد أن القراءة مفتاحٌ لاكتساب الخبرات، بل إنها مطلبٌ ملحٌّ لتلبية حاجة نفسية للقارئ؛ فمن خلالها يلج عالم المعارف بتحدياته المتجددة كل يوم، ولأن القراءة والكتابة مهارتان متلازمتان عند تعليم القراءة؛ فحريٌّ ألا تقدّم إحداهما بمعزل عن الأخرى، وهما معًا تشكلان أساس نجاح الطالب وسرَّ تفوّقه لتنمية قدراته على خوض أعماق التحدّي المعرفي الذي قد يواجهه لامحالة، شريطةَ أن يراعى في ذلك التفاصيل الدقيقة لتطوره في مجالات النمو المختلفة لديه. والقراءة نشاط فكري يسعى من خلاله الإنسان لتحقيق مراد أو إشباع حاجة، فهي مفتاح إرث ماضيه الأصيل، وبوابة حاضره واستشراف مستقبله، وهي مفتاح لفهم المقروء وتحليله الذي يكون عونًا له على حل مشكلاته، وهي مفتاح يلج به عالم الاستمتاع والجمال الذي يعينه على حسن التذوّق والنقد وبناء المعنى، وذلك وفق تصوّره وتطلّعه بحيث يكون دوره إيجابيًّا في إعادة تركيب هذا التصوّر ببُعدٍ جديدٍ ذي دلالة خاصة به. ويؤكد روب المشار إليه في عبد الباري (2024) هذا المعنى، حين بيّن علاقة القراءة بالتفكير التي تبدو مظاهرها في ممارسة القارئ للعديد من العمليات العقلية بشكل مقصود أو غير مقصود، والشاهد هنا مايخصّ عملية تركيب المعلومات "فالقراءة ليست عملية استقبال سلبي للمعلومات التي يعرضها الكاتب، ولكنّ للقارئ دورًا إيجابيًّا في هذه المعلومات، إنه يعيد تركيبها بصورة جديدة؛ لتكون ذات مغزى بالنسبة له". ومن هذا الملمح فإن ما يتم تقديمه في هذا الكتاب ـ بما يتفق مع ما تناوله المربون والباحثون المختصّون، وبمنأى عن الأسلوب السلبي في التعليم ـ يمثّل حجر الزاوية الذي يعتمد عليه المعلّم في بناء المهارات القرائية لدى الطالب؛ بحيث يكسبه إياها لتكون عونًا له على الاستثمار الأمثل للنص المقروء الذي يساعده على إعادة تنظيم بنيته المعرفية، بحيث يدرك الرموز المكتوبة مع ما يختزنه من مفردات لغوية، وما يجده من تعزيز يدفعه للتفاعل مع المقروء وفهمه، لاسيما إذا كانت الجمل قصيرة متماسكة البناء. ولم تزل القراءة الوسيلة المثلى للتعلم الإنساني، ولولاها لما اكتسب الإنسان ما توصّل إليه من التقدّم المعرفي والعلمي، ولولاها لما انفتحت له آفاق كانت بعيدة المنال، بل إنها السمة التي تميز بين الشعوب المتقدّمة والشعوب التي لم تلحق بركب الحضارة. وبوصف القراءة نشاطًا نفسيًّا عاطفيًّا، فهي عملية قوامها العامل النفسي الذي تحكمه دوافع الفرد واستعداداته عند قراءته موضوعًا ما، ويبقى هذا النشاط قاصرًا غير مكتمل، مالم يكن التهيؤ النفسي حافزًا ودافعًا للفرد نحو البدء في القراءة لتحقيق التواصل بين القارئ والكاتب تواصلا فاعلا، يحترم فيه الكاتب مشاعر القارئ وعواطفه وأحاسيسه، عندها قد يصل الأمر إلى مرحلة الانسجام، وبلغة علم النفس حالة من التقمص للكاتب وتمثّل أدواره، كما بين عبد الباري (2024) "إذ لولا ارتباط القارئ العاطفي بالنص المقروء، لأخفقت عملية القراءة دون تحقيق تقدم". ويضع هذا الكتاب تصوّرًا دالًّا بأمثلة تطبيقية لما يُتوقّع أن تكون عليه الممارسات التعليمية في سن ماقبل المدرسة وما بعدها، ثمّ يتضمّن المحتوى ما يناسب احتياجات الطلبة في حياتهم الواقعية في القرن الواحد والعشرين، متوخّيًا أن يكون على أفضل طموح، مراعيًا خصائصهم النمائية ؛ للتأكد من اكتساب مهارات ما قبل المدرسة من خلال المحسوس أو شبه المحسوس، مُوردًا أمثلة تركّز على التفكير، وتمثّل القيم الإنسانية المختلفة؛ ليتخذ المعلم منها ما يعينه على التخطيط لمواقف تعليم إيجابية، وتصميم أنشطة لغوية تنسجم مع اهتمامات الطلبة، ثم ليتخذ منها ما يعينه على تحديد وسائل وأدوات تقييم اكتساب الطلبة لمحتوى تلك الأنشطة في مرحلة الاستعداد القرائي. ومن هنا فإن من جملة ما هدف إليه هذا الكتاب، فضلًا عن تلبية احتياجات الطالب التعليمية، هو تعزيز جوانب نموّه المختلفة، بيد أنني لا أدّعي أنها تمثّل في حدّ ذاتها منهجًا كاملا غير منقوص؛ لأن أساليب التعليم متباينة، فقد تختار معلّمة ما أساليب تنسجم مع طبيعة أطفال الروضة أو المدرسة التي تعمل فيها، تختلف عمّا تختاره معلّمة غيرُها، فمثلا قد توجّه روضةٌ أو مدرسةٌ ما طلبتها للتعلم المباشر في ضوء الإمكانات المتاحة، في حين أن غيرها في بيئة معيّنة قد توجّه طلبتها للتعلّم بالاكتشاف، لاسيما أن تعليم الطلبة في مرحلة رياض الأطفال لم يكن يخضع ـ من قبل ـ لمنهاج رسمي أو مقرر معتمد كما هو الحال في المدرسة، وبناء عليه فإنه من المتوقع من معلّمة أطفال الروضة أن تقدّم ما هو مثير لاهتماماتهم، وما هو مناسب لثقافة مجتمعهم وقيمه المتوخّاة. وقد سلّط هذا الكتاب الضوء على اتباع المنهج التطبيقي بعيدًا عن التنظير ـ وإن كان لابد من الوقوف عند بعض جوانبه تمشّيًا مع المنطق العلمي، وتعزيزًا لسعي المهتمين الذين يحملون رسالة التعليم من معلمين وآباء وأمهات ـ للتعرف إلى أساليب العمل بها تمهيدًا واستنتاجًا وتطبيقًا، فالتطبيق يبني سلوكًا لغويًّا وتعلُّمًا يدوم أثره.