| الصفحة | الموضوع |
|
15
|
المقدمة
|
|
21
|
الفصل التمهيدي: فلسفة التشريع بين الشرع والوضع
|
|
22
|
المبحث الأول: موضوعات علم أصول الفقه الإسلامي
|
|
22
|
الفرع الأول: الأدلة الشرعية
|
|
22
|
المطلب الأول: الأدلة النصية
|
|
23
|
المطلب الثاني: الأدلة العقلية
|
|
24
|
المطلب الثالث: الأحكام العامة
|
|
25
|
الفرع الثاني: شروط الاجتهاد
|
|
25
|
الفرع الثالث: مقاصد التشريع العامة
|
|
28
|
المبحث الثاني: موضوعات فلسفة القانون الوضعي
|
|
28
|
الفرع الأول: أصل القانون
|
|
28
|
المطلب الأول: الفلسفة الموضوعية
|
|
34
|
المطلب الثاني: الفلسفة الوضعية
|
|
35
|
المطلب الثالث: الفلسفة العلمية أو الوسطية
|
|
37
|
الفرع الثاني: الرسالة التي يضطلع به القانون
|
|
39
|
الفرع الثالث: مناهج الفكر القانوني
|
|
41
|
المبحث الثالث: موقع فلسفة التشريع الإسلامي في الفلسفات القانونية
|
|
41
|
الفرع الأول: مدى اقتراب فلسفة التشريع الإسلامي من الفلسفة الموضوعية
|
|
41
|
المطلب الأول: بين فلسفة التشريع الإسلامي وبين نظرية القانون الطبيعي
|
|
43
|
المطلب الثاني: بين فلسفة التشريع الإسلامي وبين الفلسفات الاجتماعية
|
|
49
|
المطلب الثالث: بين فلسفة التشريع الإسلامي وبين الفلسفة النفعية
|
|
50
|
الفرع الثاني: مدى اقتراب فلسفة التشريع الإسلامي من الفلسفة الوضعية
|
|
52
|
الفرع الثالث: مدى اقتراب فلسفة التشريع الإسلامي من الفلسفة العلمية
|
|
|
الباب الأول
|
|
|
الفلسفة العامة للاجتهاد بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي
|
|
60
|
الفصل الأول: مفهوم العقل وانعكاساته على فلسفة الاجتهاد في الفقه الإسلامي
|
|
61
|
المبحث الأول: تطور المدلول اللغوي لمفهوم العقل
|
|
61
|
الفرع الأول: الأصل في مفهوم العقل في اللغة
|
|
61
|
المطلب الأول: تعريف العقل بالإمساك والاستمساك والمنع والدية
|
|
62
|
المطلب الثاني: تعريف العقل بأنه القوة العاقلة وبأنه ضد الحمق
|
|
63
|
الفرع الثاني: تطور مفهوم العقل إلى التمييز بين الخير والشر
|
|
63
|
المطلب الأول: تعريف العقل بأنه القوة الغريزية المميزة بين الخير والشر
|
|
64
|
المطلب الثاني: تعريف العقل بأنه القوة التي تدفع إلى الخير وتمنع عن الشر
|
|
66
|
الفرع الثالث: تطور مفهوم العقل بحيث يمثل المعرفة
|
|
66
|
المطلب الأول: تعريف العقل بأنه القوة المتهيئة لقبول العلم
|
|
67
|
المطلب الثاني: تطور مفهوم العقل ليرادف معنى العلم نفسه
|
|
69
|
المبحث الثاني: مفهوم العقل وانعكاسه على طبيعة الاجتهاد في القرآن الكريم
|
|
69
|
الفرع الأول: مفهوم العقل في القرآن الكريم
|
|
70
|
المطلب الأول: التمييز بين الخير والشر
|
|
74
|
المطلب الثاني: العلم والفهم والمعرفة
|
|
79
|
الفرع الثاني: انعكاس مفهوم العقل في القرآن الكريم على فلسفة الاجتهاد في الفقه الإسلامي
|
|
84
|
المبحث الثالث: مفهوم العقل في السنة النبوية وانعكاسه على فلسفة الاجتهاد
|
|
84
|
الفرع الأول: مفهوم العقل في السنّة النبوية
|
|
84
|
المطلب الأول: مناقشة للأحاديث التي ورد فيها العقل بصيغة المصدر
|
|
89
|
المطلب الثاني: مفهوم العقل في السنّة النبوية بوجه عام
|
|
90
|
الفرع الثاني: انعكاس مفهوم العقل في السنة النبوية على فلسفة الاجتهاد
|
|
94
|
الفصل الثاني: نظرية الاجتهاد في الفقه الإسلامي
|
|
95
|
المبحث الأول: طبيعة الاجتهاد في الفقه الإسلامي
|
|
95
|
الفرع الأول: مفهوم الاجتهاد في الفقه الإسلامي
|
|
95
|
المطلب الأول: مفهوم الدليل العقلي لدى طائفة السنّة
|
|
97
|
المطلب الثاني: مفهوم الاجتهاد لدى المعتزلة والشيعة الأصولية
|
|
97
|
المطلب الثالث: مفهوم الاجتهاد لدى الطائفة الصوفية
|
|
100
|
الفرع الثاني: مجال الاجتهاد
|
|
100
|
المطلب الأول: النصوص الظنية
|
|
102
|
المطلب الثاني: حالة عدم وجود النص
|
|
103
|
المطلب الثالث: اقتصار الاجتهاد على المعاملات من بين الأحكام العملية
|
|
103
|
الفرع الثالث: أسباب الاختلاف في الأحكام الاجتهادية
|
|
103
|
المطلب الأول: اختلافات القراءات
|
|
104
|
المطلب الثاني: الاشتراك في اللفظ
|
|
104
|
المطلب الثالث: عدم الاطلاع على الحديث أو الشك فيه
|
|
105
|
المطلب الرابع: النسخ
|
|
105
|
المطلب الخامس: الاختلاف في قواعد التفسير
|
|
106
|
المطلب السادس: الاختلاف في المناهج العقلية (الأدلة غير النصية)
|
|
107
|
المطلب السابع: تعارض الأدلة
|
|
108
|
المبحث الثاني: حجية الاجتهاد
|
|
108
|
الفرع الأول: أدلة القائلين بشرعية الاجتهاد (أي بالدليل العقلي)
|
|
108
|
المطلب الأول: الأدلة من الكتاب على حجية الاجتهاد (الدليل العقلي)
|
|
110
|
المطلب الثاني: الأدلة من السنّة على حجية الاجتهاد وبالنتيجة على حجية الدليل العقلي
|
|
111
|
المطلب الثالث: الأدلة من العقل ذاته على حجية الاجتهاد
|
|
112
|
الفرع الثاني: أدلة النافين لحجية الاجتهاد
|
|
112
|
المطلب الأول: أدلتهم من الكتاب
|
|
112
|
المطلب الثاني: أدلتهم من الآثار على عدم حجية الاجتهاد وصولاً إلى نفي حجية الدليل العقلي
|
|
113
|
المطلب الثالث: أدلتهم من العقل نفسه
|
|
113
|
الفرع الثالث: مناقشة لأدلة الفريقين
|
|
113
|
المطلب الأول: مناقشة لأدلة الفريقين من الكتاب
|
|
115
|
المطلب الثاني: مناقشة لأدلة الفريقين من السنّة والآثار
|
|
116
|
المطلب الثالث: مناقشة لأدلة الفريقين من العقل
|
|
117
|
الفرع الرابع: مناقشة لحجية دليل القلب
|
|
120
|
المبحث الثالث: شروط الاجتهاد ومراتبه
|
|
121
|
الفرع الأول: شروط الاجتهاد
|
|
121
|
المطلب الأول: الشروط الأساسية
|
|
125
|
المطلب الثاني: الشروط المهنية
|
|
131
|
الفرع الثاني: مراتب الاجتهاد
|
|
131
|
المطلب الأول: الاجتهاد المطلق
|
|
132
|
المطلب الثاني: الاجتهاد المقيد
|
|
134
|
المبحث الرابع: أحكام الاجتهاد
|
|
134
|
الفرع الأول: حكم الاجتهاد من حيث وصف الشارع له
|
|
134
|
المطلب الأول: الوجوب
|
|
136
|
المطلب الثاني: الندب
|
|
136
|
المطلب الثالث: الحرمة
|
|
136
|
المطلب الرابع: حكم خلو عصر من المجتهدين
|
|
138
|
الفرع الثاني: حكم الاجتهاد من حيث أثره الثابت به
|
|
138
|
المطلب الأول: مذهب المخطئة
|
|
139
|
المطلب الثاني: مذهب المصوّبة
|
|
140
|
المطلب الثالث: مناقشة لأدلة الفريقين
|
|
144
|
الفرع الثالث: حكم التقليد
|
|
144
|
المطلب الأول: حكم التقليد بوجه عام
|
|
147
|
المطلب الثاني: حكم إغلاق باب الاجتهاد
|
|
149
|
الفصل الثالث: طبيعة العلاقة بين العقل والشرع في المذاهب الإسلامية
|
|
150
|
المبحث الأول: نظرية التقبيح والتحسين العقليين
|
|
150
|
الفرع الأول: الأسس العامة لفلسفة المعتزلة
|
|
152
|
الفرع الثاني: مضمون نظرية التقبيح والتحسين العقليين
|
|
152
|
المطلب الأول: مبدأ ذاتية الحسن والقبح
|
|
160
|
المطلب الثاني: مبدأ حاكمية العقل بالحسن والقبح
|
|
170
|
المطلب الثالث: مبدأ الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع
|
|
175
|
الفرع الثالث: الآثار العملية لنظرية التقبيح والتحسين العقليين
|
|
175
|
المطلب الأول: اعتبار الفعل هو المصدر المادي للحكم
|
|
178
|
المطلب الثاني: عقلانية التشريع الإسلامي
|
|
182
|
الفرع الرابع: مقارنة عامة بين فكر العدلية في التقبيح والتحسين وبين فكر مدرسة القانون الطبيعي
|
|
182
|
المطلب الأول: نقاط الالتقاء بين النظريتين
|
|
188
|
المطلب الثاني: نقاط الاختلاف بين النظريتين
|
|
191
|
المبحث الثاني: نظرية التقبيح والتحسين الشرعيين
|
|
191
|
الفرع الأول: الأسس العامة لفلسفة الأشاعرة
|
|
193
|
الفرع الثاني: مضمون نظرية التقبيح والتحسين الشرعيين
|
|
193
|
المطلب الأول: مبدأ شرعية الحسن والقبح
|
|
195
|
المطلب الثاني: مبدأ حاكمية الشرع
|
|
198
|
المطلب الثالث: مبدأ نفي الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع
|
|
198
|
الفرع الثالث: الآثار العملية لنظرية التقبيح والتحسين الشرعيين
|
|
198
|
المطلب الأول: النص هو مصدر الحكم
|
|
200
|
المطلب الثاني: عدم اعتبار التشريع الإسلامي تشريعاً عقلانياً بالضرورة
|
|
201
|
الفرع الرابع: مقارنة عامة بين فلسفة الأشاعرة في التقبيح والتحسين الشرعيين وبين نظرية أوستن الشكلية
|
|
202
|
المطلب الأول: نقاط الالتقاء
|
|
203
|
المطلب الثاني: نقاط الخلاف
|
|
205
|
المبحث الثالث: مناقشة عامة لنظريتي المعتزلة والأشاعرة في التقبيح والتحسين
|
|
205
|
الفرع الأول: مناقشة لأدلة القائلين بنظرية التقبيح والتحسين العقليين
|
|
205
|
المطلب الأول: أدلتهم من الكتاب الكريم
|
|
206
|
المطلب الثاني: أدلتهم من السنّة النبوية والأخبار
|
|
208
|
المطلب الثالث: أدلتهم من العقل
|
|
209
|
الفرع الثاني: مناقشة لأدلة القائلين بنظرية التقبيح والتحسين الشرعيين
|
|
210
|
المطلب الأول: أدلتهم من المنقول
|
|
211
|
المطلب الثاني: الأدلة من المعقول
|
|
213
|
الفرع الثالث: مناقشة عامة للنظريتين والتقريب بينهما
|
|
219
|
خلاصة الباب الأول
|
|
|
الباب الثاني
|
|
|
فلسفة الاجتهاد في دائرة النص
|
|
226
|
الفصل الأول: طبيعة التشريع النصي
|
|
227
|
المبحث الأول: الأساس الإيماني للتشريع النصي الإسلامي
|
|
227
|
الفرع الأول: مضمون الأساس الإيماني للتشريع النصي الإسلامي
|
|
228
|
المطلب الأول: التسليم بالعقيدة الإسلامية
|
|
233
|
المطلب الثاني: حاكمية التشريع الإسلامي
|
|
238
|
الفرع الثاني: انعكاس الأساس الإيماني للتشريع الإسلامي على مظاهر الحياة القانونية الإسلامية
|
|
239
|
المطلب الأول: انعكاس الأساس الإيماني على الإنسان في النظام الإسلامي
|
|
248
|
المطلب الثاني: تأثير الأساس الإيماني على العلاقة بين الأخلاق والتشريع في النظام الإسلامي
|
|
255
|
المطلب الثالث: تأثير الأساس الإيماني للتشريع الإسلامي على خصائص القاعدة الشرعية
|
|
262
|
المبحث الثاني: تكوين القاعدة الشرعية النصية
|
|
262
|
الفرع الأول: العنصر الشكلي
|
|
262
|
المطلب الأول: مناقشة النظريات الشكلية الفقهية
|
|
266
|
المطلب الثاني: مضمون العنصر الشكلي
|
|
274
|
الفرع الثاني: العنصر العقلي
|
|
275
|
المطلب الأول: نظرية الحق في فلسفة القانون الوضعي
|
|
278
|
المطلب الثاني: نظرية الحق في الفكر الشرعي الإسلامي
|
|
290
|
الفرع الثالث: عنصر المصلحة
|
|
290
|
المطلب الأول: النظريات الإسلامية في المصلحة
|
|
294
|
المطلب الثاني: مضمون عنصر المصلحة
|
|
314
|
الفصل الثاني: التفسير والتطبيق
|
|
315
|
المبحث الأول: خطوات حل النزاع
|
|
315
|
الفرع الأول: التثبت من وجود القاعدة القانونية
|
|
315
|
المطلب الأول: الرقابة على القاعدة القانونية من الناحية الشكلية
|
|
316
|
المطلب الثاني: الرقابة الموضوعية على القاعدة القانونية
|
|
318
|
الفرع الثاني: تفسير النص
|
|
318
|
المطلب الأول: ماهية التفسير
|
|
322
|
المطلب الثاني: أسباب التفسير
|
|
332
|
المطلب الثالث: أنواع التفسير
|
|
337
|
الفرع الثالث: تطبيق القاعدة القانونية على الواقعة محل النزاع
|
|
340
|
المبحث الثاني: المذاهب التفسيرية بين الشرع والقانون
|
|
340
|
الفرع الأول: مدرسة التزام النص (مدرسة الشرح على المتون في القانون الوضعي ومدرسة الحديث في الفقه الإسلامي)
|
|
341
|
المطلب الأول: الأسس التفسيرية التي تقوم عليها النظريتان الإسلامية والوضعية في التزام النصوص
|
|
351
|
المطلب الثاني: تقدير مدرسة التزام النص
|
|
353
|
الفرع الثاني: المذهب الاجتماعي في التفسير
|
|
360
|
الفرع الثالث: نظرية البحث العلمي الحر في التفسير
|
|
363
|
الفرع الرابع: المبادئ الإسلامية في التفسير
|
|
370
|
الفصل الثالث: القواعد التفسيرية
|
|
372
|
المبحث الأول: قواعد فهم النصوص في حالة وضوحها وإبهامها ودلالتها على الأحكام
|
|
372
|
الفرع الأول: قواعد فهم النص في حالة وضوحه وإبهامه
|
|
372
|
المطلب الأول: قواعد فهم النص في حالة وضوحه
|
|
378
|
المطلب الثاني: قواعد تفسير النصوص في حالة إبهامها
|
|
386
|
المطلب الثالث: التأويل
|
|
392
|
الفرع الثاني: طرق دلالة الألفاظ على الأحكام
|
|
392
|
المطلب الأول: منهج الحنفية في طرق الدلالات
|
|
400
|
المطلب الثاني: منهج الشافعية والجمهور في طرق الدلالات
|
|
413
|
المبحث الثاني: قواعد التفسير في حالات شمول الألفاظ في دلالتها على الأحكام وعدم شمولها
|
|
413
|
الفرع الأول: قواعد التفسير في حالة العموم
|
|
413
|
المطلب الأول: ماهية العام وصيغه
|
|
415
|
المطلب الثاني: أنواع العام
|
|
415
|
المطلب الثالث: دلالة العام
|
|
419
|
المطلب الرابع: تخصيص العام
|
|
422
|
المطلب الخامس: بين قواعد تفسير العام في الفقه الإسلامي وبين قواعد التفسير الواسع في القانون الوضعي
|
|
423
|
الفرع الثاني: قواعد التفسير في حالة الخصوص
|
|
423
|
المطلب الأول: المطلق والمقيد
|
|
428
|
المطلب الثاني: الأمر والنهي
|
|
435
|
المطلب الثالث: بين قواعد تفسير الخاص في الفقه الإسلامي وقواعد التفسير الضيق في القانون الوضعي
|
|
437
|
المبحث الثالث: الأحكام المتعلقة بالنصوص غير اللفظية في السنة
|
|
437
|
الفرع الأول: الأحكام المتعلقة بالسنة الفعلية
|
|
437
|
المطلب الأول: المعرف لبيان الفعل
|
|
438
|
المطلب الثاني: دلالة السنة الفعلية
|
|
439
|
المطلب الثالث: البيان بالترك
|
|
440
|
الفرع الثاني: الأحكام المتعلقة بالسنّة التقريرية
|
|
443
|
خلاصة الباب الثاني
|
|
|
الباب الثالث
|
|
|
فلسفة الاجتهاد في غير دائرة النص
|
|
448
|
الفصل الأول: طبيعة التشريع غير النصي
|
|
449
|
المبحث الأول: ضرورة الاجتهاد غير النصي
|
|
450
|
الفرع الأول: نظرية كمال التشريع
|
|
453
|
الفرع الثاني: نظرية إنكار كمال التشريع الوضعي
|
|
453
|
المطلب الأول: مضمون النظرية
|
|
455
|
المطلب الثاني: وسائل سد النقص في التشريعات الوضعية
|
|
460
|
الفرع الثالث: نظرية تكافل التشريع الإسلامي
|
|
460
|
المطلب الأول: مضمون النظرية
|
|
463
|
المطلب الثاني: وسائل تحقيق وتكامل التشريع الإسلامي
|
|
472
|
المبحث الثاني: الأساس الإيماني والأخلاقي للقاعدة الشرعية غير النصية
|
|
474
|
المبحث الثالث: تكوين القاعدة الشرعية غير النصية
|
|
474
|
الفرع الأول: العنصر الشكلي
|
|
482
|
الفرع الثاني: جوهر القاعدة الشرعية غير النصية
|
|
498
|
الفصل الثاني: مناهج الدليل العقلي المتفق عليها
|
|
499
|
المبحث الأول: الإجماع
|
|
499
|
الفرع الأول: أركان الإجماع
|
|
499
|
المطلب الأول: صدوره من مجتهدي الأمة الإسلامية
|
|
502
|
المطلب الثاني: حصول الاتفاق بين المجتهدين بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
|
|
506
|
المطلب الثالث: حصول الإجماع في عصر من العصور
|
|
507
|
المطلب الرابع: وقوع الإجماع على حكم شرعي اجتهادي
|
|
508
|
الفرع الثاني: أحكام الإجماع
|
|
508
|
المطلب الأول: حجية الإجماع
|
|
512
|
المطلب الثاني: دلالة الإجماع
|
|
512
|
المطلب الثالث: وقوع الإجماع
|
|
515
|
المطلب الرابع: نسخ الإجماع
|
|
517
|
الفرع الثالث: مستند الإجماع ومرتبته بين الأدلة
|
|
517
|
المطلب الأول: مستند الإجماع
|
|
519
|
المطلب الثاني: مرتبة الإجماع بين الأدلة
|
|
521
|
الفرع الرابع: طبعة الإجماع ووجوب استناده إلى روح الشرع
|
|
526
|
المبحث الثاني: القياس
|
|
526
|
الفرع الأول: أركان القياس
|
|
527
|
المطلب الأول: تعريف العلة
|
|
532
|
المطلب الثاني: شروط العلة
|
|
535
|
المطلب الثالث: مسالك العلّة
|
|
539
|
الفرع الثاني: حجية القياس
|
|
539
|
المطلب الأول: مناقشة لأدلة نفاة القياس
|
|
541
|
المطلب الثاني: أدلة الجمهور القائلين بالقياس
|
|
545
|
الفرع الثالث: مرتبة القياس وإعماله
|
|
545
|
المطلب الأول: مرتبة القياس
|
|
547
|
المطلب الثاني: إعمال القياس
|
|
555
|
الفرع الرابع: طبيعة القياس وأهميته
|
|
558
|
المبحث الثالث: السياسة الشرعية (تشريع أولي الأمر)
|
|
558
|
الفرع الأول: المقصود بأولي الأمر
|
|
567
|
الفرع الثاني: أحكام تشريع أولي الأمر
|
|
567
|
المطلب الأول: حجية تشريع أولي الأمر
|
|
569
|
المطلب الثاني: نظرية المشروعية الإدارية الإسلامية
|
|
584
|
الفصل الثالث: مناهج الدليل العقلي غير المتفق عليها
|
|
585
|
المبحث الأول: الاستحسان
|
|
585
|
الفرع الأول: مضمون نظرية الاستحسان
|
|
585
|
المطلب الأول: طبيعة الاستحسان
|
|
591
|
المطلب الثاني: مظهرا الاستحسان
|
|
596
|
الفرع الثاني: حجة الاستحسان
|
|
596
|
المطلب الأول: أدلة المنكرين للاستحسان
|
|
597
|
المطلب الثاني: أدلة القائلين بحجيته
|
|
598
|
الفرع الثالث: تمييز الاستحسان ومرتبته
|
|
598
|
المطلب الأول: تميّز الاستحسان واستقلاله
|
|
601
|
المطلب الثاني: مرتبة الاستحسان
|
|
602
|
المبحث الثاني: العرف
|
|
602
|
الفرع الأول: أنواع العرف وشروطه
|
|
604
|
المطلب الأول: أنواع العرف
|
|
605
|
المطلب الثاني: شروط العرف
|
|
611
|
الفرع الثاني: حجية العرف
|
|
612
|
المطلب الأول: حجية العرف في التشريع الإسلامي
|
|
615
|
المطلب الثاني: أساس القوة الملزمة للعرف في الأنظمة الوضعية
|
|
616
|
الفرع الثالث: حدود إعمال العرف
|
|
616
|
المطلب الأول: حدود إعمال العرف في التشريع الإسلامي
|
|
619
|
المطلب الثاني: مدى إعمال العرف في نطاق القوانين الوضعية
|
|
622
|
المبحث الثالث: المصالح المرسلة أو الاستصلاح
|
|
622
|
الفرع الأول: مضمون نظرية المصالح المرسلة (الاستصلاح)
|
|
622
|
المطلب الأول: تعريف المصالح المرسلة
|
|
625
|
المطلب الثاني: أقسام المصالح
|
|
632
|
المطلب الثالث: شروط المصالح المرسلة
|
|
635
|
المطلب الرابع: قواعد تطبيقية على الاستدلال بالمصالح المرسلة
|
|
641
|
الفرع الثاني: حجية المصالح المرسلة
|
|
641
|
المطلب الأول: أدلة المنكرين لحجية المصالح المرسلة
|
|
643
|
المطلب الثاني: أدلة القائلين بحجية المصالح المرسلة
|
|
644
|
الفرع الثالث: حدود إعمال المصالح المرسلة
|
|
647
|
المبحث الرابع: الاستصحاب
|
|
647
|
الفرع الأول: مضمون نظرية الاستصحاب
|
|
647
|
المطلب الأول: تعريف الاستصحاب وأركانه
|
|
650
|
المطلب الثاني: مظاهر الاستصحاب
|
|
654
|
الفرع الثاني: حجية الاستصحاب
|
|
654
|
المطلب الأول: مذاهب العلماء في حجية الاستصحاب
|
|
658
|
المطلب الثاني: نتائج تطبيقية للخلاف حول الاستصحاب
|
|
660
|
الفرع الثالث: طبيعة الاستصحاب وأهميته
|
|
664
|
خلاصة الباب الثالث
|
|
667
|
الخاتمة
|
|
673
|
المراجع
|